▨ 윷놀이 ▨


	윷놀이1 윷놀이2

윷놀이는 일반인에게 가장 널리 알려진 놀이로 지금도 많은 사람들이 즐기고 있는 우리의 대표적인 전통 놀이이다. 정초에 온 가족이 모이면 윷을 놀며 서로의 정을 나누었고, 동네 마당에서는 마을 사람들이 함께 어울리며 화합을 다졌었다. 곳에 따라서는 '산 편' '바다 편'으로 편을 갈라 육지 쪽 농사가 잘 될 것이냐, 바다 쪽 어업이 잘 될 것이냐 내기를 걸며 그 해의 풍년이 들기를 빌기도 하였고 윷점을 치는 풍습도 있었다. 이 윷놀이는 아주 오래 전부터 우리나라에 전래되어 온 것으로 알려져 있지만 여러 가지 설에도 불구하고 아직 그 정확한 기원이나 유래를 밝히지 못하고 있다. 다만 삼국 시대에 이미 성행하던 놀이라고 추측하고 있을 뿐이다. 윷놀이의 용어인 도-개-걸-윷-모의 어원에 관한 설도 부여의 관직명에서 나왔다는 설이 있고 동물의 이름에서 유래되었다는 설도 있다. 또 150여년 전에 미국인 스튜어트 컬린(Stewart Culin, 1858-1929)은 우리의 놀이를 연구하여 [한국 기층문화의 탐구 9]「한국의 놀이」(윤광봉 역, 2003)라는 저서를 통해 윷놀이를 음양오행과 우주의 심오한 원리를 담은 세계적 놀이로 평가하며 특히 판 위에서 주사위를 가지고 하는 모든 놀이들의 원형이라고 밝히고 있다. 놀이 기구인 윷은 몇 가지 종류가 있는데 어른 손의 한 뼘 만한 길이의 '가락윷' 또는 '장작윷'이 가장 많이 사용되는 것이고, 새끼손가락 정도의 크기인 '밤윷' 은행 알로 만든 '은행윷' ,그리고 콩알이나 팥알을 이용한 '콩윷' 등이 있다.

⊙ 놀이도구 만들기 <윷> 10cm-12cm 정도 길이의 곧고 둥근 막대 2개를 세로로 정확하게 반을 쪼개어 4개의 윷을 만든다. 또는 실내에서 놀기 좋게끔 '밤윷' '은행윷' 등을 만든다. <윷판> 보통 8절이나 4절지 정도의 종이에 29개의 점이 있는 말판을 그린다. 혹은 자주 사용할 수 있도록 헝겊이나 나무판을 이용하여 판의 형태를 다양하게 하고 색깔을 예쁘게 칠할 수도 있다. <말> 바둑알 , 단추 등 주변에서 쉽게 구할 수 있는 것을 선택하여 각자 4개씩 갖는다. 상대편과 구별할 수 있도록 모양이나 색깔 등을 달리한다. ⊙ 놀이 방법 인원수에 맞게 편을 나눈다. 윷가락을 던져 튀어 나가지 않도록 깔판을 준비한다. 윷가락 네 개를 나란히 세워 잡고 사람의 앉은키보다 약간 더 올라가게 던진다. 이 때, 던진 윷가락이 판의 바깥으로 하나라도 나가면 낙(작)이라고 하여 이번 차례에 던진 게 모두 무효가 되며 상대에게 차례를 넘긴다. 여러 명이 편을 나누어 할 경우에는, 상대편과 한 사람씩 건너서 둘러앉고 시계 바늘이 돌아가는 반대 순서로 윷을 던진다(윷을 던지는 것을 윷을 논다고 한다). 윷을 던져 나온 결과인 윷 사위대로 판에 말을 쓰는데 5가지의 사위가 있다. 도(돼지): 한 칸 진행 - 세 짝이 엎어짐 개(개) : 두 칸 진행 - 두 짝이 엎어짐 걸(염소): 세 칸 진행 - 한 짝이 엎어짐 윷(소) : 네 칸 진행 - 모두가 뒤집힘 모(말) : 다섯 칸 진행 - 모두가 엎어짐 '도'는 1밭, '개'는 2밭, '걸'은 3밭, '윷'은 4밭, '모'는 5밭을 간다. 이렇게 나오는 사위대로 말을 이동시켜 한 바퀴 다 돌아 내보낸다. 이 때 말을 세는 방법을 '한 동' '두 동' '석 동' '넉 동'이라고 하는데 넉 동을 먼저 내는 편이 이긴다. 앞서 가는 상대방의 말을 잡을 수 있으며, 상대편의 말을 잡으면 한 번 더 윷을 놀(던질) 수 있다. 즉 상대의 말이 '도'나 '개', '걸'의 자리에 있으면 '도' 또는 '개', '걸'이 나와 반드시 말을 옮겨 잡아야 한 번 더 윷을 놀 수 있다. 또 윷가락을 던져 '윷'이나 '모'가 나오면 '사리'라고 하는데 한 번 나오면 한 사리, 이어 나오면 두 사리, 세 사리로 말하며 이 때도 한 번 더 놀 수 있다. 그리고 '모'가 나오고 '개'가 나왔을 경우 '걸'의 자리에 있는 말로 '개'를 써서(말을 옮겨서) 앞밭으로 들어 '모'로 가서 상대 말을 잡았다면 이 경우는 상대 말을 잡았다고 무조건 한 번 더 놀 수 있는 것은 아니다(나중에 나온 윷으로 먼저 가서 '모'나 '윷'으로 상대 말을 잡았을 경우에는 한 번 더 노는 것이 제한된다). 말판에서 말이 전진하는 방법은 되도록 가장 '빠른 길'로 갈 수 있도록 해야 한다. 말은 두 동, 석 동, 넉 동으로 함께 얹어(묶어) 갈 수도 있는데 이것을 '삶는다', '업는다', '굽는다'라고 한다. ＊응용 놀이 방법＊◈ 응용 윷놀이를 즐길 땐 아래 꼭 참고 ※ 기존의 윷놀이 규칙의 틀을 벗어나 즐기려는 것이므로 즉 파격(고스톱에서 특피 처럼)을 즐기는 게임임을 망각하지말고 뒷도로 잡으면 다시 놀 수가 있느니 없느니는 중요하지 않다. 어디까지 틀을 깰 것인가를 사전 협의하여 정해놓고 게임하는 것이 중요하다. 모처럼 친목을 다지는 자리가 어색해지지 않도록 유념했으면 한다. 하지만 미리 정하지 않았다면 윷놀이에서 잡으면 한 번 더 노는 것은 상식이다. [백(Back) 도] 또는 [뒷 도(빠꾸 토)] 윷 놀이 ＊ 윷가락 네 짝 중 하나에 표를 해서 표가 있는 윷짝으로 '도'가 되었을 때는 뒤로 가게 하는 방법으로 '도'의 자리에서 '뒷도'가 나왔을 경우에만 '날 밭'으로 바로 가서 '한 동'을 날 기회를 얻는다(꼭 '도'의 자리에 있는 말이어야 '뒷도'가 나오면 '날 밭'으로 갈 수 있다). 또 지름길을 한 칸 지났을 경우에는 한 칸 뒤로하여 지름길로 갈 수도 있다. 즉 '뒷도'가 나오면 윷판의 '뒷도'에 있는 말을 1밭 뒤로해서 '앞밭'으로 또는 '찌도'에 있는 말을 1밭 뒤로하여 '뒷밭'으로 또는 '속윷'에 있는 말을 1밭 뒤로하여 '방'으로 들어 지름길로 가는 경우인데 이는 아주 유용하게 '뒷도'를 써먹는 경우이다. ＊ '뒷도'가 나오면 놓아진 말 중에 하나는 반드시 한 칸 뒤로 가야 하는데 이때는 지나온 길로 되돌아가야 한다. ( 단, 놓아진 말이 없을 때에는 '뒷도'가 나오면 말을 쓸 수가 없어 상대에게 차례를 넘긴다.) 정확한 윷 사위로 나게 하는 윷 놀이 * 말을 날 때 반드시 '도'나 '개' 또는 '걸'로 정확하게 나와야 날 수 있게 즐기는 윷놀이도 있다. 즉 윷판의 '날 밭'에 있는 말은 '도'가 나와야 나고, '안찌'자리나 '날윷'자리에 있는 말은 '개'가 나와야 나며, '사려'나 '날걸'자리의 말은 '걸'이 나와야 날 수 있게 하는 방법으로 재미를 더 할 수 있다. (단, 윷 사위가 맞지 않아 날 수 없을 때는 말을 쓸 수 없으니까 상대에게 차례를 넘기거나, 또는 차례를 넘김은 물론 내가 쓸 수 없는 말을 상대 말에 대신 써 주는 규칙으로 즐기기도 한다.)

1. 규칙을 지켜 즐겁게 놀이하는 동안에 전래 놀이의 좋은 점을 발견하여 전승 해 나가려는 마음과 태도를 기른다. 2. 우애와 화목을 도모하는 여가 선용으로 윷놀이를 응용한다. 3. 어린이들 스스로 형태 및 색채 등을 연구하여 윷가락과 윷판을 만들어 봄으로써 윷놀이를 더욱 즐길 수 있다.

놀이 방법을 재래 방법에만 국한하지 말고, 여러 가지 재미있는 방법을 고안해서도 놀도록 한다. 참 고 삼국시대 이전부터 모여 즐기는 설 놀이…. 한해를 점치기도------. 예부터 우리 민족은 새해를 맞으면 연날리기, 쥐불놀이, 달집태우기, 지신밟기 등 다양한 민속 놀이를 즐기며 풍년과 행복을 빌었다. 우리나라 민속 놀이의 85% 이상이 정월 초하루부터 정월 대보름까지 사이에 행한다. 우리 사회가 현대화·서구화되면서 이런 세시 유희들은 대부분 우리 일상에서 사라져버렸다. 하지만 아직도 윷놀이만은 설날이면 집집마다 모여 즐기곤 하는 친숙한 정초 민속 놀이로 남아 있다. 윷놀이는 네 개의 윷가락을 던져 나오는 수로 승부를 다투며 보통 정월 초하루에서부터 대보름까지 즐긴다. 조선 실학자 이익은 [성호사설]에서 윷놀이를 고려시대부터 내려온 풍습으로 보았으나 중국의 여러 기록에 백제에 윷놀이와 비슷한 형태인 저포라는 놀이가 있었다고 기록된 점으로보아 기원은 삼국시대 이전으로 거슬러 올라가는 것으로 생각된다. 150여년 전에 미국인 스튜어트 컬린(Stewart Culin, 1858-1929)은 윷놀이가 전 세계 수많은 놀이들의 원형이며 특히 판 위에서 주사위를 가지고 하는 모든 놀이들의 원형이라고 밝히고 있다. 대개 가족이나 친구 등 두 세명 정도가 즐기지만 마을 사람이 모두 모이는 등 참가자가 많을 때는 두 패 또는 세 패로 나뉘어 각각 말 네 개를 가지고 진행하며 서로 윷가락을 던져 끗수가 많고 적음에 따라 차례를 정한다. 윷판은 29개의 동그라미로 되어 있는데 바깥 원은 하늘을 본떴고 안의 직선 부분은 땅을 본떠 우주 만물을 상징하도록 만들었다는 것이 정설이다. 윷판은 하늘이 땅바닥까지 둘러싼 것을 뜻하며 말의 진행 방향은 봄 여름 가을 겨울 사계절의 변화를 나타낸다. 즉 윷놀이는 우주전체를 말판으로 삼아 만물을 움직이는 장쾌한 놀이인 것이다. ● 윷가락 호칭은 가축 이름 따서 지음. 윷가락을 던져서 네 개가 다 엎어진 것은 모, 네개가 다 잦혀진 것은 윷,두 개가 엎어지고 두 개가 잦혀진 것은 개, 한 개가 엎어지고 세 개가 잦혀진 것은 걸, 한 개가 잦혀지고 세 개가 엎어진 것은 도라 한다. 도는 돼지, 개는 개, 걸은 양, 윷은 소, 모는 말을 가리킨다. 도는 한 발, 개는 두 발, 걸은 세 발, 윷은 네 발, 모는 다섯 발을 가는데 이는 우리 조상들이 가축으로 길렀던 동물들의 각각의 가축 이름과 체구와 걷는 속도를 응용한 것이다. 개보다는 양, 양보다는 소, 소보다는 말이 더 크며, 또 말이 한발자국을 뛰는 거리는 돼지의 다섯 발자국 뛰는 정도의 거리가 되므로 이런 점들을 기준으로 끗수를 정한 것이며, 이름도 돼지의 본래 이름 '돌'이 변하여 '도'가 되고, 개는 그대로 '개' 양(염소)을 '걸'로 불린 유래는 분명치 않으나 소는 옛 이름 '유시'가 변하여 '윷'이 되었고 말은 만주나 몽골에서 들여온 동물로 '모리''모린'이 '모'로 불려지게 되었다고 한다. 말판은 밭 전(田)의 네 공간을 나타내는데 이는 밭에서 가축들이 서로 경쟁을 벌리는 것을 상징적으로 나타낸 놀이로 입구인 도에서 말 네 개를 출발시켜 출구인 [날밭] 또는 [참먹이](출구)를 먼저 빠져나가는 편이 이긴다. 윷말 한 개를 [한 동]이라 하고, 모나 윷이 나오면 한번 더 할 수 있다. 윷말은 윷가락을 던져 나타나는 수에 따라 앞으로 나아간다. 가는 말이 마지막 자리인 [날밭] 또는 [참먹이](출구)를 나오는 데에는 여러가지 길이 있다. 또한 놀이 도중 남의 말이 있는 밭에 자기 말이 나중에가서 엎치면 그 말은 잡히게 된다. 그러면 윷가락을 한 번 더 던질 수 있다. 윷가락을 던져 처음 말이 있는 자리에 두번째 말이 서면 처음말을 업고 함께 달린다. 네 개 모두를 한꺼번에 업고 동시에 뛸 수도 있다. 이런 식으로 여러 말이 함께 뛰면 경기에 크게 유리하지만 반대로 상대방에게 잡히면 한꺼번에 모두 죽게 돼 피해가 크다. 그러므로 윷놀이는 윷가락을 잘 던지는것 못지않게 말을 잘 쓰고 못 쓰느냐에 따라서도 승패가 좌우된다. 요즘에는 잡고 잡히는 긴장감을 만끽하기 위해 윷가락 한 개에 [특정한 표시]를 한 뒤 그 윷가락만 잦혀지면 한발 후진하도록 하는 이른바 [백(Back)도 윷]이라는 변형 놀이법이 유행하고 있다. 윷은 지방에 따라 모양이 다양하지만 크게 가락윷(채윷)과 밤윷 두 가지가 있다. 가락윷은 길이 9cm, 너비 1.2cm 가량의 작은 윷과 길이 15cm, 너비 1.8cm 가량의 중윷(서울윷)이 있다. 이보다 큰 윷은 장작윷이라고 한다. 가락윷은 박달나무 통싸리나무 밤나무 같은 단단한 나무로 만드는데 가운데는 굵고 양끝은 조금 가늘게 하고 등은 둥글고 배는 약간 평평하게하되 모서리를 살짝 둥글려서 구르기 좋게 한다. 주로 남자들이 많이 노는 밤나무윷은 크고 무겁게 만들고 여자들이 노는 박달나무윷은 작고 예쁘게 다듬어 만든다. 장작윷은 손이 작은 사람은 한 손아귀에 쥐기 힘들어 두 손으로 던질 만큼 굵고 크게 만든다. 밤윷은 세로로 쪼갠 작은 밤알 크기의 나무 조각 네 짝을 갖추어 조그만 간장종기 등에 담아 손바닥으로 덮어 쥐고 흔들다가 바닥에 던진다. 나무 조각 하나는 길이 1.8cm, 너비 1.2cm 가량이다. 밤윷은 영남 지방에서 많이 사용하며 북부 지방에서는 큰 팥이나 콩을 반쪽으로 쪼갠 팥윷·콩윷으로도 논다. (김선풍·중앙대교수·민속학). ------------------------------ 윷 송 ------------------------------ 이개저개 다버리고 백학이 비상천은 신무부제 차재경가 두나래를 훨신편고 캐캐씨고 캐캐씨고 앞다리를 성금성금 불언인지 효녀로다 날아드는 격이로다. 한국인은 노래로 놀이하는 민족이다. 윷놀이 역시 예외는 아니어서 지방마다 [윷송]이라는 윷놀이 민요가 있었다. 놀이 도중 도가 나오면 [도송]을 부르고 개가 나오면 위와 같은 [개송]을 부른다. 모가 나와야 적의 말을 잡을 수 있을 때 모가 나와 주면 [모송]을 부르면서 춤을 덩실덩실 추어서 신명을 돋웠다. 우리 조상들은 윷놀이에 돈을 걸지 않았다. 내기를 하더라도 술, 엿, 식사 내기 정도였고 [옷 벗기기]라 해서 질 때마다 허리띠, 대님, 양말 등 소지품을 벗어 내놓게 하는 정도의 [웃고 즐기는] 놀이로 발전시켰다. --------------------------------- 윷놀이로 한 해 운세·풍년 점쳤다 ---------------------------------- ● 세번 던져 64가지 점괘 풀이…지방 따라 조금씩 달라. 윷점은 윷을 놀아 그 해의 길흉을 알아보는 것으로 두 가지로 나뉜다. 하나는 마을 사람들이 편을 짜 집단으로 놀아 그 결과로 마을의 한 해 운세와 농사의 풍흉을 점치는 방법으로, 남녀로 편을 가르거나 긴 것과 짧은 것 두 가지로 만든 지푸라기를 골라잡게 해 긴 것을 고른 편은 수리답, 짧은 것을 집은 편은 천수답으로 가른다. 수리답 쪽이 이기면 수향인 평야 쪽이 풍년이 들고 천수답 쪽이 이기면 산전이 풍년이 든다고 믿었는데 이 경우 윷놀이는 단순한 오락적 기능만이 아니라 그해 농사의 풍흉을 점치던 농경 의례적 성격을 보이는 것이다. 다른 하나는 윷을 놀아 개인의 1년 운수를 점치는 방법이다. 윷을 세 번 던져 떨어진 결과로 64가지 점괘를 만들어 [주역]의 점사를 보고 점을 친다. 첫 번째 던진 윷가락이 도, 두 번째 던진 윷가락이 개, 세 번째 던진 윷가락이 걸이 나면 [도·개·걸] 괘를 찾아 점사를 읽으면 된다. 모와 윷은 같은 것으로 본다. 지방에 따라서는 골패짝만한 윷의 납작한면에 숫자 1·2·3·4(각각 도·개·걸·모에 해당)를 써넣고 윷을 엎어놓고 휘저은 다음 한 개를 집어 거기에 쓰인 숫자대로 패를 모으는 방법도 있다. 윷점은 정월 대보름날 밤에 쳐야 제대로 점복이 들어맞는다고 한다.이는 옛날부터 달을 신격시했던 우리 민족의 샤머니즘 사상에 그 뿌리를 대고 있다. 현재 우리나라에서는 윷점이 거의 사라졌으나 중국 길림성 용정시 지신향 지방에서는 [달윷구치기]라 하여 정초마다 옛 원형 그대로 윷점을 치고 있다. 이곳에서는 정월 대보름 저녁 보름달이 떠오르면 온집안 사람과 동네 사람들이 마당에 모여 멍석을 펴고 상을 차린 뒤 냉수 한 사발과 쌀을 떠놓고 향을 피운다. 이때 쌀은 명미요, 물은 천수라고 한다. 그런 다음 상에 절을 하고 물그릇에 보름달이 비치면 비로소 상 위에 대고 윷점을 친다. 각각 자기가 친 점괘를 가지고 방에 들어가면 나이 많은 마을 어른이 [황역서]로 그해 신수를 보아주는 것이다. 바로 이것이 한국 윷점의 옛 모습이다. 달은 생산과 재생, 풍농·풍어를 가져다주는 한국의 신이며 물그릇 속의 보름달은 신이 현실 세계로 내려오는 것을 상징하는 것이다.(김선풍). ----------------------------------- 윷점으로 푼 당신의 운세 ----------------------------------- ※ 윷은 모와 같게 해석함. 도·도·도(건괘)=어린아이가 자비로운 엄마를 만났다(兒見慈母: 아견자모) 도·도·개(이괘)=쥐가 창고에 들었다(鼠入倉中: 서입창중) 도·도·걸(동인괘)=어두운 밤에 촛불을 얻었다(昏夜得燭: 혼야득촉) 도·도·모(기망괘)=파리가 봄을 만났다(蒼蠅遇春: 창승우춘) * 蠅: 파리 승 도·개·도(구괘)=큰 물이 거슬러 흐른다(大水逆流: 대수역류) 도·개·개(송괘)=죄 있는 가운데 공을 세웠다(罪中立功: 죄중입공) 도·개·걸(둔괘)=나비가 등잔을 쳤다(飛蛾撲燈: 비아박등) * 撲: 두드릴 박 도·개·모(부괘)=쇠가 불을 만났다(金鐵遇火: 금철우화) 도·걸·도(쾌괘)=학이 깃을 잃었다(鶴失羽翼: 학실우익) 도·걸·개(태괘)=주린 이가 먹을 것을 얻었다(飢者得食: 기자득식) 도·걸·걸( )=용이 큰 바다에 들었다(龍入大海: 용입대해) 도·걸·모(수괘)=거북이가 대밭에 들었다(龜入筍中: 구입순중) * 筍: 죽순 순 도·모·도(대과괘)=나무 뿌리가 없다(樹木無根: 수목무근) 도·모·개(곤괘)=죽은 이가 다시 살았다(死者復生: 사자부생) 도·모·걸(함괘)=추운 이가 옷을 얻었다(寒者得衣: 한자득의) 도·모·모(췌괘)=가난한 사람이 보배를 얻었다(貧入得寶: 빈입득보) 개·도·도(대유괘)=해가 구름 속에 들었다(日入雲中: 일입운중) 개·도·개(규괘)=장마 때에 해를 보았다(霖天見日: 임천견일) * 霖: 장마 림 개·도·걸(이괘)=활이 살을 잃었다(弓失翼箭: 궁실익전) * 箭: 화살 전 개·도·모( )=새가 날개가 없다(鳥無羽翰: 조무우한) * 翰: 높이 날 한 개·개·도(정괘)=약한 말이 짐이 무겁다(弱馬태重: 약마태중) * 태: 짐 실을 태 개·개·개(미제괘)=학이 하늘에 올랐다(鶴登于天: 학등우천) 개·개·걸(여괘)=주린 매가 고기를 얻었다(飢鷹得肉: 기응득육) * 鷹: 매 응 개·개·모(진괘)=수레에 두 바퀴가 없다(車無兩輪: 거무양륜) 개·걸·도(대장괘)=어린아이가 젖을 얻었다(영兒得乳: 영아득유) 개·걸·개(귀매괘)=중한 병에 약을 얻었다(重病得藥: 중병득약) 개·걸·걸(풍괘)=나비가 꽃을 얻었다(蝴蝶得花: 호접득화) 개·걸·모(진괘)=활이 살을 얻었다(弓得翼箭: 궁득익전) 개·모·도(항괘)=소원했던 손님에게 절을 하여 뵈었다(拜見疎賓: 배견소빈) 개·모·개(해괘)=물고기가 물을 잃었다(河魚失水: 하어실수) 개·모·걸(소과괘)=물 위에 문채가 났다(水上生紋: 수상생문) 개·모·모(예괘)=용이 여의주를 얻었다(龍得如意: 용득여의) 걸·도·도(소축괘)=큰 고기가 물에 들었다(大魚入水: 대어입수) 걸·도·개(중부괘)=더위에 부채를 얻었다(炎天贈扇: 염천증선) 걸·도·걸(가인괘)=매가 발톱이 없다(鷹無爪: 응무조) 걸·도·모(익괘)=강 속에 구슬을 던졌다(擲珠江中: 척주강중) * 擲: 던질 척 걸·개·도(손괘)=용 머리에 뿔이 났다(龍頭生角: 용두생각) 걸·개·개(환괘)=가난하고 천하다(貧而且賤: 빈이차천) 걸·개·걸(점괘)=가난한 선비가 녹을 얻었다(貧士得祿: 빈사득록) 걸·개·모(관괘)=고양이가 쥐를 만났다(猫兒逢鼠: 묘아봉서) 걸·걸·도(수괘)=고기가 변하여 용이 되었다(魚變成龍: 어변성룡) 걸·걸·개(절괘)=소가 꼴과 콩을 얻었다(牛得草豆: 우득초두) 걸·걸·걸(기제괘)=나무 꽃이 열매를 맺었다(樹花成實: 수화성실) 걸·걸·모(둔괘)=중이 속인이 되었다(沙門還俗: 사문환속) 걸·모·도(정괘)=행인이 집을 생각한다(行人思家: 행인사가) 걸·모·개(감괘)=말이 채찍이 없다(馬無鞭策: 마무편책) * 鞭: 채찍 편 걸·모·걸(건괘)=행인이 길을 얻었다(行人得路: 행인득로) 걸·모·모(비괘)=해가 이슬에 비쳤다(日照草露: 일조초로) 모·도·도(대축괘)=부모가 아들을 얻었다(父母得子: 부모득자) 모·도·개(손괘)=공이 있으나 상이 없다(有功無賞: 유공무상) 모·도·걸(분괘)=용이 깊은 못에 들었다(龍入深淵: 용입심연) 모·도·모(신괘)=소경이 문에 바로 들어 갔다(盲者直關: 맹자직관) 모·개·도(고괘)=어두운 곳에서 불을 보았다(暗中見火: 암중견화) 모·개·개(몽괘)=사람이 손과 팔이 없다(人無手臂: 인무수비) * 臂: 팔 비 모·개·걸(간괘)=대인을 보는 것이 이롭다(利見大人: 이견대인) 모·개·모(박괘)=각궁이 시위가 없다(角弓無弦: 각궁무현) * 弦: 시위 현 모·걸·도(태괘)=귓 가에 바람이 난다(耳邊生風: 이변생풍) 모·걸·개(임괘)=어린아이가 보배를 얻었다(稚兒得寶: 치아득보) * 稚: 어릴 치 모·걸·걸(명이괘)=사람을 얻었다가 도로 잃었다(得人還失: 득인환실) 모·걸·모(복괘)=어지러워 길하지 않다(亂而不吉: 난이불길) 모·모·도(승괘)=일이 망연하다(生事茫然: 생사망연) 모·모·개(사괘)=고기가 낚시를 물었다(魚呑釣鉤: 어탄조구) 釣: 낚시 조 모·모·걸(겸괘)=나는 새가 사람을 만났다(飛鳥遇人: 비조우인) 鉤: 갈고리 구 모·모·모(곤괘)=형이 아우를 얻었다(哥哥得第: 가가득제) * 哥: 형 가 ▣ 참고 <놀이의 유래에서 밝힌 스튜어트 컬린(Stewart Cullin·1858∼1929)> 1895년 미국 학자가 ‘조선’의 놀이에 관해 쓴 책이 100여년만에 한국에서 완역돼 출간됐다. 열화당이 ‘한국 기충문화의 탐구’ 시리즈 9번째 책으로 펴낸 『한국의 놀이-유사한 중국·일본 놀이와 관련해』는 미국의 인류학자이자 민속학자인 스튜어트 컬린(Stewart Cullin·1858∼1929)의 저작 ‘Korean Games-With Notes on the Corresponding Games of China and Japan’을 번역한 것. 이 책은 당시 컬린이 고고학 박물관장으로 재직하던 펜실베이니아대 출판부에서 500부 한정판으로 발행됐다. 미국 인류학회 편집위원, 미국 민속학회 창립회원인 컬린은 주로 세계 각국의 놀이 문화에 관한 연구 성과를 남겼다. 이 책은 민속학자들과 고서 수집가 사이에서는 더러 알려져 왔었지만 번역돼 소개되는 것은 처음이다. 일본 히로시마대 한국학과 윤광봉 교수가 번역하고 해설을 붙였다. 원전에서 컬린이 한국의 놀이를 발음대로 쓴 탓에 번역에 어려움이 있었다. 윤교수는 당시 컬린이 참조한 사전과 자료를 토대로 1년간 번역에 매달렸다. 컬린은 이 책에서 윷놀이, 팽이치기, 제기차기, 연날리기, 널뛰기 등 한국의 전통 놀이 95가지를 비슷한 중국, 일본의 놀이와 비교해 소개했다. 컬린은 한국을 비롯해 동양을 한 차례도 방문한 적이 없지만 펜실베이니아대 고고학 박물관의 한국 관련 자료, 시카고 컬럼비아 박람회에 전시된 한국 자료, 당시 워싱턴 주재 한국 공사 박영규 등에서 얻은 자료를 토대로 책을 집필했다. 책에는 기산 김준근(箕山金俊根·19세기 후반∼20세기 초반)의 풍속화 22점이 삽화로 들어 있다. 번역본 표지로 사용된 태극기 문양은 발간 당시의 책 표지와 같다. 조윤형 열화당 편집 주간은 “100여년전 외국 학자의 눈으로 이제는 잊혀져 가는 한국의 전통 놀이 문화를 새롭게 조망하고 싶었다”고 말했다. 놀이는 삶에 활력을 주는 원초적, 본능적 활동이다. 인간의 축제 기질을 표출하고 있는 놀이문화는 다양한 문화적, 철학적, 주술적 의미를 함축해 한 나라, 한 시대를 보여주는 척도가 되기도 한다. 『한국의 놀이』는 19세기 말 한반도에서 유행하던 95가지의 놀이를 당시 미국 인류학자의 눈으로 들여다 본 책이다. 놀이 연구전문가인 저자 스튜어트 컬린(1858~1929)이 구한말 수집한 놀이기구를 바탕으로 분석한 이 책은 100여년 전 유행하던 우리 고유의 놀이 문화 원형을 상세히 보여준다. 중국과 일본의 유사한 놀이를 비교ㆍ분석했다는 점에서 비교민속학적 자료로서도 유용하다고 할 수 있다. 그는 윷놀이를 음양오행과 우주의 심오한 원리를 담은 세계적 놀이로 평가한다. 말판 위에 표시된 주요 포스트 4곳은 동서남북 방위를 나타내며, 도개걸윷모의 조합에 따라 말을 움직이는 것은 오행의 우주 원리와 상통한다는 분석이다. 게다가 윷놀이는 판 위에서 도구를 갖고 하는 모든 놀이의 원형이라고 주장한다. 서양의 체스나 일본의 야사스카리(八道行成)도 윷놀이에서 비롯했다는 것이다. 하지만 당시 윷놀이는 주로 술집에서 돈내기를 하며 즐겼던 매우 불량한 놀이로 기록돼 있다. 또한 저자는 펜실베이니아 대학에 소장된 윷판의 한자어들이 항우와 유방의 전투와 관련된 송시(訟詩)라는 사실을 통해 윷놀이의 기원이 BC 3세기로 거슬러 올라간다는 점을 확인하기도 했다.