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1) 삼위일체이신 하느님께 대한 신앙고백이다. ● 십자성호 긋는 법 왼손을 먼저 가슴에 붙이고 바른 손가락을 모두 펴 한데모아 이마에서 "성부와" 가슴에서 "성자와" 왼편 어깨에서 "성" 바른편 어깨에서 "령의" 하며 십자를 이루어야 한다. 다음 즉시 바른손과 왼손을 가슴에 합장하여 붙이면서 성호경의 남은 부분 "이름으로 아멘"을 염한다.
주일은 주님의 날이라는 뜻으로 예수 그리스도께서 죽음으로부터 영원한 생명으로 부활하심을 기념하는 기쁨과 축제의 날이다. 원래 일요일(SUNDAY)은 이집트에서 기원하는 명칭으로서 교부들은 이 날 하느님이 암흑에서 빛을 창조하셨고 그리스도가 죽음의 어둠에서 부활하셨다고 설명했다. 주일을 거룩하게 지내는 주일 축제의 중요한 의미는 미사성제의 거행이다. 휴식과 향락에 기울어 주일미사의 본분을 망각한다면 신앙인으로서 인생의 참된 가치의 즐거움을 깨닫지 못한 처사가 되는 것이다. 로사리오란 말은 장미 꽃다발(ROSARIUM 라틴어)에서 유래되었다.
로사리오 기도는 가톨릭에서 전례 이외의 기도 중 가장 널리 보급된 기도이며 이
기도는 성모 마리아를 통하여 하느님과 대화하는 가운데 살아가게 하며, 그리스도께서
가르치시고 이루신 구원의 신비를 묵상하게 하여 우리 자신을 성화의 길로 들어갈
수 있게 한다. 성모님께서는 우리에게 필요한 은혜를 하느님께 청하여 주신다. 따라서
우리는 자신의 영육간의 풍요를 위하여, 고통받는 이웃들을 위하여, 조국의 안녕과
발전을 위하여, 세계평화를 위하여 끊임없이 로사리오 기도를 바쳐야 할 것이다.
천주교 교회당, 주임신부가 상주하는 성당을 본당(本堂),
상주하지 않는 성당을 공소(公所)라고 한다.
제단의 정면 또는 옆에 마련된 조그마한
장롱으로써 미사에서 축성된 성체를 넣어둔다. 성체를 모셔두었다는 표시로 그 앞에
빨간등을 켜 두는데 이 등을 성체등이라 한다. 신자들을 성체를 모셔둔 감실
앞을 지나갈 때면 허리를 굽혀 예를 표한다(원래 우리 조상들이 사당 안에 신주를
모셔두는 장롱을 감실이라고 하였다).
천주교회에서는 세례를 받고 입교하는 사람에게 장차
신앙 생활의 길잡이가 되어줄 사람을 선정하게 하여 마치 정신적 아버지나 어머니
같은 관계를 맺어준다. 세례받은 사람은 그에게 대자 대녀가 된다.
천주교에서 세례받은 사람은 천사나 성인 성녀 가운데
자기가 각별히 흠모하는 분의 이름(교명 또는 세례명)을 따면서 그 분을 자기 수호자로
모신다. 그밖에 성당이나 지방, 특별한 직업이나 일에 수호성인을 모시기도 한다. 천주교에는 생전의 덕성과 행적이 매우 뛰어나서
전 세계 신자의 귀감으로 선포되고 떠받드려지는 인물이 있다. 그들을 성인(또는
성녀)이라고 한다. 어떤 사람을 성인으로 추앙하는 절차에 있어서 덕성과 행적이
뛰어났음을 교회가 인정했으나 아직 성인으로 선언하지 않아 특정 지역에서만 추앙받는
인물에게는 복자라는 존칭을 드린다. 우리나라에는 103명의 성인이 있다.
한국 교회에서는 매년 부활과 성탄 때에 받는 고백성사를
판공성사라고 한다. 이 판공(判功) 성사란 말은 한자의 뜻 그대로 힘써 노력하여
공로로 갖춘 다음에 받는 성사라는 뜻이다. 그래서 공로를 갖추었는지의 여부를 테스트하기
위한 교리시험(이것을 찰고(擦考)라 했음)이 따른다. 전통에 의하면 판공성사를 받기전
이것을 거쳐서 성사표를 받은 다음 고백소에서 이 성사표를 신부님에게 제출하고
성사를 받는다.
피세정념(避世靜念)의 준말, 일상생활에서 모든 업무를 피하여 성당이나 수도원 같은 곳에 가서 조용히 장시간 동안 자신의 새로운 쇄신을 위하여 자신을 살피며 주님과 기도로 지내는 것.
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